بيت شعري؟

بيت شعري للشيخ/ عبد الله لعريط .

----------------------------
وَكَمْ ضُرَّ بِاْلفَتَى بَهَاءٌ وَزِينٌ --كَمَا الضَّأْنُ ضَرَّهُ عَلْفٌ وَتَسْمِينٌ.
المعنى :-  قد يكون سبب شقاء الفتى أو الفتاة هو الجمال والحسن والبهاء ، من قبل حسد الحاسدين وحقد الحاقدين .
وقد يسعون لإلحاق الضرر بكل ذي فضل ونعمة بكل وسيلة - عياذا بالله .

-وليس تسمين الضأن وتحسينه وتعظيمه حبا فيه وإنما هو لغرض طمع الطامعين في شرائه أو لذبحه وأكله .* قال الله تعالى :" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " -البقرة: 216-
فاحذر : فقد تحب شيا وفيه ضررك وشقاؤك .
وقد تظن بعبد أنه يقدم لك نفعا لكن ربما هو  لغرض إلحاق الضرر بك أو خدمة لمصلحته .
- فكن مستعينا بالله مستعيذا به كيس فطن تنظر بعين بصيرتك .
والله من وراء القصد والهادي إلى سواء السبيل .
 

شعر؟

بيت شعري للشيخ / عبد الله لعريط .

يحكي عن واقع كثير من الفيسبوكيين :

يجيد النطق إن كان فينا نقيصة --- وإن كانت فضيلة فعمي بكيم ؟

--------
مفردات :
نقيصة : عيب ونقص أو شائبة .

بكيم : فاعل من بَكَمَ ، خَرَسَ ، و عَجَزَ عَنِ الكَلامِ .

الشرح :

أي : حين يرى فينا عيب تراه يبري قلمه في أظهرنا بالشتم والقدح واللعن .
لكن ما أكثر ما يصدر منا من فضائل ومكارم فهو عنها أعمى أصم أبكم .

وخلق الإسلام العكس تماما .

فنبي الله صلى الله عليه وسلم كان يغض الطرف عن المساوئ ويصلحها بحكمة بالغة فهو ليس بطعان ولا لعان وكان يدعو لستر العيوب والأخطاء روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخر".

وتراه يثيب عن الحسنات ويثني على صاحبها ويكافئ عنها .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ومن أتى إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه".
رواه أحمد، وأبو داود، وصحَّحه الألباني- عليهم رحمة الله - .

فأين نحن من هذه الخلال .

يا من تكشفون السيئات وتسترون بل تقبرون الحسنات .

فاللهم سلم .

نسأل الله المعافاة .

--------
للشيخ/ عبد الله لعريط .

السريرة؟

أبيات شعرية للشيخ / عبد الله لعريط .
وكُلَّ سَرِيرَةِ تُبْلَى ِببَيْنِ -------- كَمَا الصَّفْوَانُ يَضْمُرُهُ الهَجِيجِ ؟
تَسَتَّرَ بَيْنَ طِينِ السَّيْلِ رَدْحًا --- وَأَضْحَى أَصْلَدًا حِينَ الثَّجِيجِ؟

-------
البيتان : على وزن البحر الوافر :
بُحُورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيْلُ ** مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُ.
تفعبلة البيتين :
//0///0-//0/0/0-//0/0-----//0/0/0-//0///0-//0/0.
مفاعلتن مفاعلتن فعول -------- مفاعلتن مفاعلتن فعول .
-------
المفردات :
تبلى : تنكشف .
البين : الفرقة .
الصفوان :الصخر الأملس .
الهَجِيجُ : الغديرُ .أو الوادي العميق .
ردحا : وقتا طويلا ، ويقال : رَدَحَ : ثَبَتَ وتَمَكَّنَ.
الثَّجيج : السيل الجارف ، وكذلك :هو صوت الماء المصبوب من السحاب .وهنا كناية عن وقت نزول المطر بغزارة وجريان السيل بقوة .
أصلدا : صلدا : حجر أصلد : أملس .

-----
المعنى : الحب والتعلق بالشيء أمره صعب ونهايته أصعب .
فكم من شخص تعلق قلبه بحب ولد أو أخ ، فلما جاءت ساعة الرحيل انقطع فؤاده على فراقه .
وهكذا محبة الأم أكبر محبوب في هذه الحياة .
وهكذا الصاحبة - الزوجة - كم تترك في الفؤاد من حسرات ساعة الفراق .
قد يتصبر العبد ويحاول أن لا يكشف عن مكنونه لكن أنى له ذلك؟
فساعة الفراق تكشف كل مكنون حتى ولو كان العبد في صلابته كالحجر ، فستفضح الدموع عما يكن وما يضمر .
***********
المخرج : هو أن يكون أعظم محبوب لك : الله ورسوله .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم :" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين". صحيح البخاري .
لماذا ؟ هما المحبوبان الوحيدان اللذان يزداد حبهما يالفراق .
أي : حين تفارق كل محبوب يزداد حبك لهما .
وحين تفارق الدنيا تجدهما في انتظارك ، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم فرطنا على الحوض -والفارط هو الذي يتقدم الوارد ليصلح لهم.
كم من طالب لفراق الدنيا ليلقى حبيه .
يطلب العبد ربه فيقول : اللهم اجعل خير أيامنا يوم لقياك .
قال الله تعالى :" والذين آمنوا أشد حبا لله ".
الحبان الوحيدان الذان يطفئان نار كل محبوب .
اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ ، وَالعمَل الذي يُبَلِّغُني حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي ، وأَهْلي ، ومِن الماءِ البارد .

-------

للشيخ/ عبد الله لعريط .

أيَا أمَّتِي ؟؟

سم الله الرحمان الرحيم

أيَا أمَّتِي ؟؟

شعر : من البحر المتقارب .

عبد الله لعريط –الجزائر .

---------

تداعى على العُرْبِ غَرْبٌ كِلابٌ   ----------- وصِرنَا طعامًا يُسِيلُ اللُّعَابَ .

وإنَّا كثيرٌ   و لكنْ   غُثاءً------------ رمَتْه السُّيولُ لأدْنىَ الشِّعَابَ .

تَفَرُّقَنَا فِيه  عَمَّ  العذابُ ---------- وفِي جَمْعِنَا ثَمَّ عَيْنُ الخَرابَ .

تَوَحُّدَنَا جَاءَ مِنْهُ البَلاء . -------------- فَصُبَّ بِصَنْعَاءَ هَمٌّ عُجَابَ .

أيا أمَّتي طَالَ عَنْكِ السُّباتُ------- ألا تنْزَعي عنْكِ هَذا الحِجَابَ؟

ألا تنْظُرين فغَزو الصَّليبِ --------- أتانَا وكَشَّر عنْ كلِّ نابَ .؟

ومنْ كلِّ حدْبٍ أتانَا الصَّليبُ -------- فَجوًا وبحْرًا وفوقَ التُّرابَ .

وحُوشٌ برَارِي ، فأيْن المَفَرُّ  ------------ ونحْن شتاتٌ غبارٌ  هُبَابَ .؟

فهل بعْدَ هَذا الهَوَانِ هَوَانٌ -------  وهَلْ بعدَ هَذَا الخَرَابِ خَرابَ؟

فيَا شعْبُ قلْ لِي بمَاذَا آتانَا ------- ربيعٌ خرجتٌمْ وأنتمْ غِضَابَ ..؟

سِوَى الرَّعدُ والبَرْقُ والزَّمْهرِيرُ --------- شتاءٌ بريحِ أتتْ بالعذَابَ.

دعاةٌ رعاعٌ تُنَادِي الجِهادَ------------------ تُحِلُّه فِينَا  بنصِّ الكِتَابَ.

فأفتَوْا بهَدْرِ  دِمَاءٍ حَرَامٍ--------------- وقَتْلِ النُّفُوسِ وذَبْحِ  الرِّقَابَ.

فَفِي الشَّام تجْرِي سُيُولُ الدّماءِ------ وهَرْجٌ ومَرْجٌ و جُلَّ   المُصَابَ.

وحلَّ الصَّليبُ بأرْضِ العِرَاق -------- كبَحْرٍ لُجيٍّ ومَوجٍ عُبَابَ  .

فليس الشّكَاوى وليس البُكاء ------- سيُجدِي بنفعٍ وليس النُّدابَ؟.

وليس النَّشِيدُ وضَرْبَ الدُّفُوفِ  ----- ورقْصِ القِيَانِ وعَزْفِ  الرَّبَابَ ؟

وليْسَ التَّبَاهِي بِنَسْلٍ وعِرقٍ  ------------وفخْرٍ برَهطٍ و جدٍّ وأبَ ؟

فلو كان سبُّ اليهُود يُفيدُ   ------ لحُزْنا بما لم تَحُزْهُ الصِّحَابَ؟

يَرَانا العَدوُّ هباءً ومَاءً  ------ لعَطشَى تَجلَّى لهم في السَّرَابَ .

نخافُ نهَابُ سِلاحَ العَدُوِّ ----------- وتَارِيخُنا فِيه كُلَّ جَوابَ.

بماذا قهَرنَا العدوَّ الفِرنْسِي --------------- وثُرْنَا عليه وخُضْنَا الصِّعَابَ  ؟

فلَوْلا اليَقِينُ بِوعْدِك ربِّ   ----------- ولولا اسْتِقَامَةُ تِلْك الشَّبَابَ .

ولَوْلا الرُّجُوع لهدْي الحبيبِ ----------- وحُبِّ الجِهاد وعِشقِ الحِرَابَ .

ونصْرُ الإلهي يُنَالُ بشرطٍ -------------فعُودُوا ولُوذُوا بآيِ الكِتابَ .

فكيْف ونحْنُ جَميعًا نسيرُ ------------ نقِيضَ الحَديثِ وأمِّ الكِتابَ؟

يُكَذَّب فينا التّقيُّ  الأمِينُ  ------------ يُخَوَّن من جاء فينا الصَّوابَ .

يُسَفَّهُ من كان فينا حكيمًا  ----------- وكان السَّفيهُ عظيم الجنابَ.

وسَادَ  الدَّنِيئُ فكَان وَجِيهًا -------كمَا الضَّأنُ سَاد عَليهَا الذِّئَابَ.

وعنْد المَلاَهِي نُقِيمُ اللَّيالِي  -------- إليها نُصَلِّي وفيها المتَابَ .

شبابٌ تَتَبَّع هدْي الهُنُودِ  ------------- وهَدْي الزُنُوج وأهل الكِتَابَ.

تَباهَوْا بقَصِّ شُعُور الرُّؤُوسِ   ----------بشَكْل الطُّيور وشكْلِ الدَّوابَ .

وغنَّوْا غِنَاء بنَات البِغَاء  ---------------- وزادُوا عُتوًا  بقَطْع  الثِّيابَ .

وحلَّ النِّساء بَدِيل الرِّجَالِ  ---------- جراثِيمُ حلَّتْ  بجُرحٍ مُصَابَ .

فهُنَّ القُضاة وهُنَّ الوُلاةُ ------- وهنَّ الرُّعاةُ ، فشيءٌ عُجَابَ !؟

نساءٌ خرجْن حُفاةً عُراةً ------ كبَعْث البَرَايَا ليوم الحسَابَ .

نَزعْن اللِّبَاس صفَفْن الشُّعُور  ------- خلعْن الحجَاب شَتمْن النِّقَابَ .

وفي كلِّ حيٍّ تجِدْ ريحَهُنَّ ---------- دخلنَ العَوَاِلَم مِنْ كلِّ بَابَ .

وحَيْثُ حلَلَت فجِنسٌ لطِيفٌ ------- على الأرض ينْبُو  وفَوْقَ السَّحَابَ.

قوافلُ تمْشِي بغَيْر ِ رشَاٍد  ----------- فأيْنَ نسيرُ  فيِ هذا الرِّكَاب .؟

فهلْ بعدَ هذا الفسَادِ فسادٌ-------------- وهل بعدَ هَذا التَبَاب تبَابَ؟

دعاةُ الصَّلاح تُنادِي حَذَار ------------ وجَفَّتْ حَناجِرُهمْ  في الخِطَابَ؟

فَدِينُ السَّلامِ أمَانٌ ونورٌ   -------- ومِنْهُ  الحَيَاةُ كمَاء الشَّرَابَ .

فَحَكِّمُوا فِينَا كتابَ الحَكيمِ --------- وشَرْعِ الحَبِيبِ وهَدْيَ الصِّحَابَ.

ففِيهمْ مَلاذٌ كَسبْعٍ شِدادٍ ----------------وفييِهمْ نجاةٌ وفَصْلُ الخِطَابَ  .

التقوى.؟

أبيات شعرية للشيخ.
****************
التقوى والهناء؟
مَن سَرَّهُ العَيشَ الرَّغِيدِ والهَنَا ------ فَليَحذَرِ الذُّنوُبَ فِي حيَاتِه .
وليتَّقِ الإِلهَ جَلَّ مَن يَرَى -------- مثقال ذُرٍ دَقَّ فِي فَلاتِه .
وليتَّبِع هَديَ الحَبيبِ أحمدٌ ------- وليَرتَوِي الفؤادُ مِن عَليائِه .
بُنيَّ إن أَرَدتَ اللهَ مِن عَطائِه ----- فَكَفكِف الدُّموعَ مِن رجَائِه .
وعِش وكُن بِقَلبِ حِبٍ مُؤمِنٍ ---- يَرجُو الودُودَ البرَّ في سمَائِه .
كُن صَابِرًا حينَ البٍلى مُحتَسِبًا ----- وشَاكِرًا للرَبِّ فِي نعمَائِه .
قُرآنُكَ النُّورُ المُبِينُ كُن لَهُ -------- مُلتَزِمًا مُرتَوِيًا مِن مَائِه .
صَلِّ صَلَاةَ مُقبِلٍ بِقَلبِهِ ---------- يَخشَى إلَه الكَونِ فِي صَلاتِه . .
وادعُ وأنتَ مُوقِناً بِربِّكَ --------- ولَا تشُكَّ أنتَ فِي عَطَائِه .
وعُد ولُذ بقَهرِه المُهَبمِنُ ------- إن مَسَّكَ الشَّيطَانُ مِن عَذَابِه .

السفه؟

بيتان شعريان للشيخ .

---------------------

يرَى الجَاهِلَ الحَيَاةَ لَهْوٌ---------- وَ لَا  حَظَّ  فِيهَا  لِلَّبِيبِ.

فيَمْدَحُ كُلَّ ذِي عِوَجٍ حَقِيٍر ------وَيهْجُو صفو ذاك الأَرِيبِ؟ 

-------

السفيه : السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة خِفَّةُ الحِلْم وقيل نقيض الحِلْم ، وهي الجهل .

اللبيب: العاقل والفطن .

الإِرْبُ بالكَسْرِ والسُّكُونِ هو : الدهاء والبَصَرُ بالأُمُورِ ، والأريب : العاقل والحكيم .

العقلاء؟

بيتان شعريان للشيخ .
*****************
ترى العقلاء يبكون السفيه ------ كما يبكون ذو القلب المنيب؟
بكوا خوفا من السفه المقيت ----- وليتهم بلغوا ما بلغ الأريب ؟
----------
السفه : نقص في العقل ، وحُمق وجهل.
المنيب : التائب والتقي النقي .
المقيت : المبغوض بغضا شديدا .
الأريب : العاقل والمتبصر .
-------
فهم يتعوذون بالله من السفه .
ويطلبون منازل المتقين .
فاللهم إنا نعوذ بك من سفه السفهاء ونسألك منازل السعداء والشهداء .

الخلة؟

أبيات شعرية للشيخ .
*****************

إذا أردت أن تعرف صدق الخليل --- فأدخل يداك في جيبه الثقيل
فإن خليلك السمح أبدى تغافلا --- فمن هواه أبدى إليك الجميل .
وتعرف في وجه المخادع منكرا - فإن يداك مالت مال حيث تميل

داء الحقد؟

بيتان شعريان للشيخ .
*******************
وَحَاذِرْ كُلَّ ذِي حَسَدٍ وَبُغْضٍ ------ وَذِي كِبَرٍ وَذِي طَمَعٍ جَحُودٍ ؟
وَكُلُّ بَلِيَّةٍ يُرْجَى لَهَا بُرْءٌ --------- وَلَيْسَ كَمِثْلِ ذَا الْقَلْبِ الحَقُودِ؟

--------

معنى الحقد : نقول حقده : إذا أضمر له العداوة وتربص الفرصة للإيقاع به .

فالحاقد لا يكتفي بحسد النعمة بل يتربص زوالها ، ويبقى يجاهد في سبيل زوالها ولا يكل ولا يمل .

الحسد والبغض والكبر والطمع وجحود الخير ، كلها أمراض نفسية خطيرة .

لكن إذا أصيب القلب بداء الحقد الذي أصيب به اليهود فهي الطامة الكبرى على الفرد والجماعة .

وهي حقيقة عدو الله ابليس الذي حقد على آدم وتربص به حتى زالت عنه النعمة .

فليحذر الإنسان من عمل الشيطان ، من الحسد والحقد والكبر .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .